Первые разговоры о запрете никаба, традиционного женского головного убора с прорезью для глаз, начались ещё в конце мая. Поводом для обсуждений стал теракт в «Крокус Сити Холл». 28 мая в Госдуму и вовсе внесли законопроект о запрете одежды, которая полностью закрывает лицо. Добавим, что помимо запрета на никаба уже обсуждается вопрос отмены хиджаба — накидку, закрывающая голову, шею и плечи.
Противники никабов активнее начали продвигать свою идею после теракта в Дагестане, где боевики напали на синагогу и церковь, и расстреляли полицейские посты. В их числе оказался и глава Следственного комитета России Александр Бастрыкин. Свою позицию он выразил во время Международного молодежного юридического форума в Санкт-Петербурге. Именно после этого обсуждения вышли на новый уровень. Председателю ведомства ответил глава Чеченской республики Рамзан Кадыров. Он заявил о том, что в подобных высказываниях нужно быть предельно аккуратным и не сравнивать какую-либо религию с террором.
Автор фото: Павел Хацаюк/«Вечерняя Казань»
Через несколько дней муфтий Дагестана Ахмад Абдулаев объявил о временном запрете никаба. Фетва была подана ещё в начале июня, а накануне отдел фетв допустил возможность внедрения нововведения. Однако оснований для запрета эксперты не нашли.
Вслед за Дагестаном никаб временно запретили и в Карачаево-Черкесии. Соответствующий указ приняли в ДУМ республики. Муфтий и, в том числе, председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Хаджи Бердиев заявил, что указ был принят в связи с постановлением совета Муфтиев о ношении хиджаба и никаба. Запрет будет действовать «до устранения выявленных угроз и нового богословского заключения».
Официальных заявлений первых лиц Татарстана по этому поводу не было. «Вечерняя Казань» направила запрос в духовное управление мусульман республики, чтобы узнать позицию ведомства по данному вопросу. Нам ответили, что ранее муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин уже давал исчерпывающий комментарий по этой теме. Тогда муфтий заявлял, что решение о том, носить никаб или нет всегда должна принимать женщина и её семья. На данный момент головной убор уже не востребован среди мусульманок России, как это было в начале двадцатого века, но никабы активно носят в ОАЭ, Катаре и других странах. Именно они, по словам муфтия, поддерживают с нашей страной дружественные отношения, а такие запреты могут быть использованы в целях разжигания информационной войны и межконфессиональной ненависти. По его мнение, запрет на религиозные атрибуты одежды будет отождествлять Россию с недружественными странами, где подобные законы действуют уже давно. В ведомстве заявили, что добавить им к этому нечего.
Многие, с кем мы хотели поговорить на эту тему ссылались на позицию ДУМ Татарстана, полностью её поддерживая. По словам ректора Российского исламского института Рафика Мухаметшина, этот вопрос обсуждали уже давно. По словам Мухаметшина, никаб не является обязательным элементом одежды мусульманок в отличие от хиджаба.
Автор фото: Павел Хацаюк/«Вечерняя Казань»
- Если речь идет, например, о запрете чего-либо со стороны государства, то мотивация должна быть правовая. В данном случае для чего что-либо заключать? Для того чтобы исключить угрозу террора. Но стоит ли сводить это к запрету никабов? Сводится ли эта проблема только к религиозной атрибутике? Запрет никабов это прерогатива духовных управлений, но не государства, - отмечает собеседник.
Напомним, что сразу же после решения муфтия Карачаево-Черкесии о запрете никабов, свою позицию выразил и Кремль. Пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков заявил, что «они в этой дискуссии не участвуют».
По словам собеседника, никаб не даёт возможности идентифицировать человека, однако есть другие способы спрятать лицо. В пример Мухаметшин привёл маски, которые мы все активно носили в период пандемии. Ещё один атрибут — балаклава, которая защищает от холода в зимнее время и была популярна этой зимой.
Автор фото: Павел Хацаюк/«Вечерняя Казань»
- С этой точки зрения мне кажется, что проблему надо обсуждать немного в другой плоскости, - отметил спикер.
По мнению Мухаметшина, необходимо искать более эффективные приёмы решения проблемы идентификации, особенно в местах массового скопления людей.